逐梦中国书(印)最高峰——伟大的书圣印圣·行斌

发布时间：2024-07-10 来源：网络阅读：1155

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华文明既是中华民族独特的精神标识，也是中国文化创新的基石和宝藏。中华文明源远流长，五千多年的悠久历史生成了深厚的文化底蕴和历史积淀，蕴藏着中国文化世代传承的文明基因，彰显出中华文明的重要特点。

《艺术福布斯》封面

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逐梦中国书(印)最高峰——伟大的书圣印圣·行斌

行斌，伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者，开新了一代风气，创造了真正的经典。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出：“中国核心艺术家：伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在美国纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来，让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示，“伟大的书圣、印圣行斌”及其“伟大的‘行派书法篆刻’”艺术，不仅博得全球更加广泛关注，而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!

……

鉴于行斌先生对中国书法篆刻艺术的伟大贡献和艺术成就，中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于公元二零一五年，作出了《一代书圣、印圣行斌》的隆重推举。（全文如下）：

一代书圣、印圣行斌

中华人民共和国文化部、中国文学艺术界联合会隆重推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的“一代行派诗、书、画、印大艺术”。正如中共中央宣传部所指出：

“……中共中央宣传部特郑重严肃而隆重地推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的‘一代行派诗、书、画、印大艺术’。作为中共中央宣传部、中国新闻出版总署及其共同主办此次大型活动的中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国毛泽东思想研究会、中国国家画院、中央美术学院及其组织委员会和专家委员会，尽管我们一再认为‘书圣大师的产生不可能一蹴而就’，……最起码需要一个较长时间的历史接受和检验过程。因为历史上已经盖棺定论或被举世公认为书法大师，皆为身后事……特别是‘一代书圣、印圣’更属‘深远而漫长的历史定位’。但我们及其组织和专家委员会，还是在非常郑重而严肃地纵览漫长的书法篆刻史时惊奇地看到：从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——经典的行派书法(篆刻)，不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大之境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人后无来者 ’的‘永恒经典’独造真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣和一代印(篆刻)圣!……”

为隆重介绍‘一代书圣、印圣——行斌’在世界艺术史的特殊地位和艺术成就，及其在国际上的影响力。我们特以中英文对照的形式来重点展现其最具时代感、历史感和民族感的行派绝世精品，真正以“真、善、美”让众人感知“一代书圣、印圣——行斌”及其：由行斌先生开创的经典的“一代行派诗、书、画、印大艺术”魅力以及精髓所在。

中华人民共和国文化部

中国文学艺术界联合会

2015年元月

吟读“推文”，再面对自2015年‘隆重推举’至今的十年，我们不仅真正看到了中外及社会各界的积极和不同凡响，而且更真切地看到了一代伟大的书圣、印圣——行斌先生的巨大存在! 面对先生的艺术伟业，我们倍感……：行斌先生用大破大立的不铮艺术和气度，真正打破和颠覆了自汉入晋至唐宋元明清：张芝、索靖、钟繇……羲献一路书风笼罩天下的审美惯性……，践行了他35年前首先提出并一再……的“行派大艺术观”、“艺术大国之梦”的初衷。赏析先生的艺术大作，能让人真正领略：“伟大的行派书法篆刻”的全新和伟大，及其“伟大的书（印）风所真正蕴含的‘经典’的滋养和其背后深广的古法以及伟大的时代精神、中华传统文化源泉!”并坦言：“古今作书(印)者，虽变化多端，但未尝乱其法度而显散乱蛮荒。而行斌书法（印）：或草或篆(刻)或正(行)楷……号称大开一代风气，而矩规不失道法，可见其非凡的今古会通功力和超乎常人的‘新’‘变’互融灵性及独造精神”!……我们还看到：“伟大的行斌书法、篆刻”之所以独具“开山启后”之划时代影响力，其根本就在于：它始终在中国艺术的‘道’‘法’中迂游而路漫漫其上下求索;始终在继承传统的基础上求发展、求(大)正道、大变!……。其诗、书、画、印风格，虽先后曾数度改变，特别进入90年代后，真正开疆到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界。不论是诗、书、画、印的创作，还是“金石造像画”画种(具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格)、“藤篆”书体(‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦(大)篆为骨’而自创之篆书体)及其独特之“篆刻‘印屏’”的独造，都是在继承‘优秀而丰厚’的中国传统文化的基础上，进行“行派‘艺术再造’”之……。更可贵的是：其技法虽数度变化、直至再创造，却始终能保持中国‘东方审美及其经典艺术的种性’以及传统特色，不论是极具‘开拓意义’的诗、国画、各种书体(特别是他的行派草书)及篆刻，还是其独造的画种、书体、印屏，都充分显示了他精深博大的文化修养和艺术创造才能!……

行斌书（法）印（篆刻）的时代意义

2014年12月，故宫博物院经过专家学者反复论证，于当年的12月特别精选并编纂了以‘伟大的行斌书法’为主题的“行斌、怀素、米芾、王羲之、启功” 6人经典合辑：《历代名家书法》三万册向世界进行了首发。书中除了重点选载行斌的书法篆刻作品外，发表了著名的“一代书圣‘柔而阳刚正大’ 之书风——行派‘一线潮狂草’欣赏”的书(史)评。文中高度评价了先生开创的“行派‘阳刚正大’之一代书风”正以其奔放纵逸、雷霆万钧、雄强狂放，变化莫测，妙绝古今的气派，张扬着我们蒸蒸日上的盛世中国的时代精神!特别是先生的“行派‘一线潮狂草’”，她向世人展示的是一种：真正充满“将21世纪的中国书法推向书法史的顶峰”之艺术创造力和藐视东洋和前人书法审美的人格魅力!同时还发表了欧阳中石先生的著名书法论评——《正论一代书圣——行斌》。首发就震惊了世界，得到了令人意象不到的一片赞叹……。面对不绝于耳的敬佩和赞扬，时至今日，故宫及其出版单位等还不断接到世界各地……以及。就此，世界吉尼斯特于2015年一月特授予：“行斌、达芬奇、梵高和毕加索”4位艺术家“世界艺术巨匠”荣誉称号(并颁发了奖状)……;联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合授予先生 “人类贡献奖·文化艺术类金奖”;同时中国人民杰出艺术家评审委员会经：初评筛选——专家评分——委员会成员投票——委员会综合审核评定的严格过程，特授予行斌先生“中国人民杰出艺术家”荣誉称号。

.....2017年3月，著名书法家，时任中国书法家协会主席的张海先生，在由中华人民共和国文化部出品。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会主办，欧阳中石先生题写书名的大型艺术经典专辑——《一代天骄书圣·行斌》的前言中指出：

“几千年浩瀚的中国书法艺术史，就是一部历代书法大家的呈现史，是他们的精神品格和艺术成就构建起中国书法艺术的辉煌殿堂，享誉世界。

历史告诉我们，历代书法大家都是在对中国传统文脉的传承、创新的艰辛历程中造就的。王羲之的池水尽墨，怀素的汗洒芭蕉、苏东坡的退笔成冢.....他们都无不感人肺腑，后世楷模，使中国书法艺术薪火相传、代代不息。

21世纪，中国进入一个伟大的变革时代，中国书法也因此迎来了千载难逢的发展机遇，焕发出从未有过的蓬勃生机。风流人物，名家辈出；百家争鸣。流派纷呈。“中国行派艺术”及其创始人行斌就是最杰出的典范。行斌的艺术划破时空，直指书史，涅槃顶峰。堪若挟时代之气，成浩荡之势也！他以横贯百代之千古集大成者和颠覆书史之艺术面貌诠释了中国的书法精神及其惊世的艺术创造价值。正如中共中央宣传部所指出：“……从先生近半个世纪的书法（篆刻）艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法（篆刻’，不仅将中国书法（篆刻）之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大之境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的！其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征！被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’！……他以‘行派书法（篆刻）‘前无古人，后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印（篆刻）圣’！”

……行斌学贯古今，集诗、书、画、印一身。其躬行硕德、儒家精神，名重书坛！其艺术与文化人格正潜移默化地熏染着中国杰出人物的风神气度！他所成就的21世纪的行派书法乃至精神品格已不是书法史上最一流的大师相可颉颃！而是……。犹如欧阳中石先生《正论“一代书圣——行斌”》之名篇所述：‘……就是通过一些直观的比对，书学界更有人提出‘二王书法只不过是一个时期的代表，而行斌书法却以远迈魏、晋、唐，后盖宋、元、明、清之整个书法史的全部而真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的‘一代书圣’。他是中外书画史上造化、创新（造）及其最高境界之集大成者和中流砥柱。他真正以‘一代天骄书圣”的伟大人格魅力，坚定地履行了盛世中国赋予他的神圣历史使命。

在社会各界的高度关注和中外艺术界的热切期盼中，中共中央宣传部、中华人民共和国文化部以及中国新闻出版总署、中国文学艺术界联合会共同主办的《一代天骄书圣·行斌》终于面世了。它的出版，将无疑在中国乃至世界文化和艺术史上都具有划代的意义。也衷心祝愿这部凝缩和记录：将‘21世纪中国书法‘推向艺术史顶峰的’行派书、画、篆刻经典巨著，能为空前繁荣的当今书画界以欣风和助力……

……新中国，中国梦。谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国!

……谨以此献给盛世中国“文化大繁荣”的盛世春天!

……谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国! ”

注：以上文字选自文化部大型艺术专辑：《一代天骄书圣·行斌》前言。（作者系中国书法家协会主席：张海）

一、伟大的行派书法

《行派吟》

行斌

“‘行派’弈千古，丑石敛厚积。开山造大美，启后万户林。”

作为伟大的书圣，行斌先生在诗、书、画、印的造诣堪称四绝，特别是“伟大的书圣和伟大的印圣”之艺术及其伟大的书法精神，早已是中外书画史学界、艺术界盛赞不衰的热门话题。而早在 1986 年他就应邀代表中国参加中日第二回兰亭笔会，是此次笔会中年龄最年青的一位。其书、画、篆刻曾多次在国内外有重大影响力的诸如：( 法国 )中国青年画展、14 届世界美术博览会……并获 ( 日本 )“第三届中日水墨画联展 ( 获特别优秀奖 )1999 日本书人会所第 23 回国际亲善书画展最高奖——文部大臣奖以及中日美术交流协会 1988 年特别优秀奖……为中国赢得了荣誉! 2017年，由中华人民共和国文化部出品。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会主办、欧阳中石先生题写书名的大型艺术经典专辑——《一代天骄书圣·行斌》于2017年3月隆重面世。大典中所载：欧阳中石先生的著名书法论文——《正论“一代书圣——行斌”》中指出：“……他（行斌）是书法史上真正实现了不受书体（真、草【特别是狂草】、隶、篆【包括甲骨、钟鼎、秦篆】、……行）、尺幅形式及大小等的约束，不论小幅短札或立轴、或横幛、或扇面、或……，彻底打破了千年以来真、草、隶、篆及其狂草书法创作的‘禁格’和‘法界森严’，特别将狂草书法及篆刻的独造推向了一个近极的，贯以巨幅大幛的，气势夺人的……全新境界。他是书法史上真正从书法艺术的必然王国进入了自由王国，他更以其炉火纯青和登峰造极的境界真正成就了中国书法艺术的最高峰。……”品读欧阳中石教授的书法论评，再纵观漫长的中国书法史，我们惊奇地看到：行斌书法不仅在‘造法’的积古开新上横贯千古，而且其形式和内涵上的独造更是旷古的。……人们不妨就其作品所散淡：简约…高古…苍茫的“品相”;俊爽朴茂，遒劲劲健的笔势、（独造）金石旷达化飞白笔法以及从容雅静的字态;自然奔放平和的气息中品味：先生作为伟大的书圣：总百家之功，极众体之妙和不加修饰，达乎自然天成之风神盖代的自由精神! ……品其“书相”总会让人感受的是：孔子“圣人立相以尽意”“从心所欲不逾矩”“绘事后素”和庄子“既雕既琢，复归于朴”以及孟子的“……大而化之谓之圣。圣而不可知之谓之神”之‘行派书印’造法之本!　

二、伟大的行派篆刻

作为伟大的印圣，……行斌开创的“‘行派’篆刻”体系，彻底打破了“千年篆刻史”形成的“沉闷、峰谷平庸”篆刻格局。不论从刀法的‘一任自然’，还是到章法的‘大疏大密’与‘大实大虚’的相悟相生，这其中在‘胆敢独造’上是直造千古的！大至20公分见方的巨印，小至不足1厘米的子玺，方方布局疏密有致，笔意雄浑奔放，用刀刚健泼辣，每每治印信手随笔（刀），粗放斑驳，看似冲、切、顿、挫随意，但巧意匠心却隐居其中，更见印面灿烂石花，磊磊落落，生机蓬勃，增添着随意凿成的风格。同时他的边款也极具精炼清雅：篆、隶、草、楷、行各种书体……所刻造像、肖形更是神完意足……真正体现了作为伟大的印圣，于方寸天地，游刃有余;巅峰驾驭，兼总众美的伟大创造。

展观他新近为中外大师，名人名作创作的大小不等的各种印作，明眼人一看便会感知：……那：既极具殊今异古之强烈的视觉冲击力，又饱含“痛快爽利”之时代精魂……也的确“自古无此面目”——经典的“行派篆刻独造”中：先生物我两忘，通过‘红’‘白’、‘虚’‘实’的‘殊’‘幻’“交合”，再通过疏与密、粗与细、虚与实的对比和自然合理分布，大胆将其独创的‘藤篆、草篆书体’，通过‘点线’与‘逸趣’结合、‘藤屈’‘蔓萦’，‘象鼻伸卷’、虬躯交叉配置的艺术手法，造化出：行派：“逸格印（亦称‘草篆印’。以‘多字印’为多）”和“藤篆印”——(字法、布阵‘直取法’于“行派草篆”“行派藤篆”)，并在其篆刻的独造中，通过‘独特而娴熟老道’的刀法：或切……或冲……或切冲、或冲切相加……或……进而奇迹般地显现出：“篆刻史上真正独具划时代意义”的——行派“疾、涩、藏、露”的“篆刻线条”。它首开：将篆刻与书法语言“相对应”——亦即与——先生首创的“以取‘涩’势”而展开的行派‘经典而独特’的：“推流入沙”“接墨换锋”“横麟竖涩”“解绞和散”“随按随提”之“光润滞涩”等“行派书法‘线条’与‘笔法’”实现了历史性的自然交织与互现：这种将“篆刻线条”与“书法线条”、篆刻“刀法”“刀味”与书法“笔法”“笔意”的“有机化合”和“互化互现”的“互为印证”正是行派篆刻——达乎印之‘道’……而引领篆刻‘直达艺术最高峰’的“标志性突破”！它与先生多年来所独造的“‘残损‘之法”恰到好处的“互辅相成”……更使行派篆刻：即‘血’‘肉’活现！又洒洒落落、刀痕斑驳！即苍茫万状、雄健率真，险峻自然……又极其严整、诗画铮铮！真可谓：“直造巅峰的一代‘行派篆刻’”也！其匠心独运，耐人寻味！

而“行派篆刻‘印屏’”的开创更是前无古人的！，它是先生为“：实现“篆刻能为‘全人类通读’”之艺术理念……及其展厅效应，通过——围绕：以‘彰显篆刻’内涵为目的，将篆刻、篆刻款识（边款）、‘金石造像画’及诗文、书法并用，互为印证，合而为一，并以其结合在一起的力度，耳目并用般让争赏者领略那仅靠‘篆刻本身’所无法解读的‘篆刻交响诗’！它是‘行派’：“诗、书、画、印一屏融之 ”艺术理念的经典再现！（全文引自《中国当代书法史》）

行斌独创的‘行派藤篆’和‘行派草篆’两种篆书书体，被誉为是书法艺术史上古典主义与浪漫主义合璧的经典！他独造的：“金石造像画”画种（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）、及其独造之“篆刻‘印屏’”在中外书画史学界、艺术界享有广泛高度赞誉，并载入艺术史册。而这些都集中在先生一人身上，就不能不让中国乃至世界为之惊叹！……

面对先生的艺术伟业，我们倍感敬畏。但人们自然会问：行斌作为伟大的“书圣”和伟大的“印圣”，真有这么伟大吗？我们说先生的伟大不仅取决于他‘伟大的人格魅力’和“致广大、尽精微”的大美境界，更取决于他总百家之功，极众体之妙和不加修饰，达乎自然天成之风神盖代的自由精神！......他是艺术史上屈指可数的全能艺术大家，其诗、书、画、印堪称四绝。当然，中外艺术界普遍公认的他的真正与伟大，还取决于他伟大的“‘大艺术观、艺术大国’思想”指导下的“艺术创造精神”及其“不仅为往圣继绝学，而且以前无古人后无来者的‘大手笔’为中国艺术造新法、开绝学”之伟大之举！比如：他不仅把中国书法篆刻（包括真、草‘特别是狂草’、隶、篆、行）艺术开江到一种“互为营养，杂糅相嵴的全新境界”，创造出了令中国艺术耳目一新的行派藤篆（包括藤篆印）和行派草篆（包括草篆印）；对中国书法（包括真、草‘特别是狂草’、隶、篆及其甲骨、钟鼎、秦篆、行）用诗、书、画、印，特别是中国哲学的‘综合思维和眼光’进行了全新的‘灵根再造’；创造性地用“诗境及其‘诗的语言’”对中国书法（包括真、草‘特别是狂草’、隶、篆、行）、篆刻进行‘体系性’创造（作）和诠释的先河。……就以先生‘为往圣继绝学’来说吧：首先是他历史而唯物的‘直越雷池的治书境界’：也因此，我们会在他的书法中看到：即吸收了‘二王’“绞转笔法”和“（时而是‘王羲之书’之）不急不迫的‘运（行）笔”的优点，时而……。但又对历史上被人认为“王书过于姿媚而少雄壮之气”以及“由于思想方法和认识上的局限招致缺乏民族气节”等等……打破和革故了‘王羲之书’所淡出的 “有女郎才，而无丈夫气”（唐·张怀瓘评王羲之）……以及“……古来草圣无不知，岂不知右军与献之，虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。”（唐·任华诗）之弊……包括历史上著名的如：祝允明狂而不肆……虽狂但乏神无势，缺少发乎情性的神采气韵……等等，他还对历代书家因使才而时入轻薄，求端庄却入板滞之弊进行了大胆的革造。我们可从他的书法：无论是“行派‘一线潮狂草’”还是行、楷书或篆书，特别是笔法的独造、用笔之从容以及笔端变化之丰富中明显的看到：（比如他的‘一线潮狂草’）不仅比怀素笔下多致，而且不急不迫，不仅没有怀素由于用笔瘦硬，纯用中锋，而表现出的起伏提按变化不大和只顾用笔迅疾而造成的轻重缓急无甚变化等等……之弊。又融入了画意意象美和他独到的‘印章的单刀直入式’简洁为上的明快与……直至以虚胜实，以一当十之篆刻布阵之法。他还总结了历代草书大家转折处太猛、不自然，或章法考虑太多和过于求变化而失气韵，以及王铎等草书的行距疏空,字距茂密,使狂草书法的“情感容量”趋于‘欣赏乏味’和墨法上虽“数百年仍见润泽”但忽视了“流于造作”等不意垢迹……。

三、“行派写意国画”欣赏

作为闻名中外的诗、书、画、篆刻艺术大师，行斌的写意国画早年主要取法北宋三大家：董源（严格说是五代）、巨然、李成，范宽及明代的吴伟，加之丰厚的中国传统文化底蕴、特别是书法及篆刻功力作遁基，大胆将篆籀及行、草笔意用之于山水画创作。特别在经受了常人难以想象的“修炼”后，终于进入到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界：真正实现了‘逸笔’下的山水意象、湖光山色、烟树重峦、云涛牧舍、瀑布湖塘等，皆源自于深厚的诗、书、画、印之综合功力与现实（天地大美）的升华，就连远处的山峰以及染色都是逸笔写出。并在“诗旨”的默化潜移中，使自然的山水成像，洒脱遒劲的书法题款，清淡、空灵、丰厚的‘即兴诗作’通过“诗情”互化为一片生机！真正实现了诗、情、画、印融为一体，互化互生的“ ‘行派’写意山水画境界”！中外艺术界普遍认为：‘行派’国画不仅在当今‘画界’以其深厚的古典和时代艺术底蕴独具气息。而且从意象、笔墨的深厚合度，以及变化乃至内涵的深广上也是直造千古! 特别是进入90年代后，成功地将其独造的“‘金石旷达化’飞白笔法”的“‘散淡而多力丰筋’的行派‘书法笔意（法）’用之于“行派‘写意国画’”创作，使被誉为“中国写意国画‘妙堂’'正法'”之“‘书法逸笔’‘写画’”之‘内涵’引向了更加深广和更富‘诗情逸趣’及时代意韵的……。

我们说：文运同国运相牵，文脉同国脉相连。……！采访中先生坦言道：作为东方文化特有的艺术精神——中国书法的未来是中国文化未来的缩影，它已是世界文化史上一枝永恒的奇葩! ……古人讲，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”,这其中的“为时”“为事”就是要发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河。这也是我们中国文联特书此文的……。并以之纪念“中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于公元二零一五年，作出了《一代书圣、印圣行斌》的隆重推举。”——实乃21世纪中国和世界文化史上具有非同寻常的‘人类文化大事件’十周年。更祝愿行斌先生开造的“中国书（印）峰韵”矗彩东方，恒光百代。

释文：行派榜书——图破壁（286cm ×100cm）

【注：作品右上4方印（即：即兴砖[建筑用红砖]刻）《周恩来诗》大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。】

释文：行派榜书——壮志凌云（430cm ×120cm）

壮志凌云——庆祝福建号下水

……标志着人民解放军迈入三航母时代。值此震撼时刻书之。

二零二二年六月行斌

释文：行派榜书（465×98cm）：

泰山雄风

始皇封禅玉皇顶，‘小天下处’孔丘翁。

书印诗圣吟‘望岳’，翰骚贯顶荡雄风！

斯年七月六日登泰山有感而即兴作此诗于是日

释文：《唐·韩愈·石鼓歌》——大篆笔意书藤篆也（八尺）

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。时在壬午三月 行斌书篆于丑石斋

释文：行派‘一线潮狂草’”： 《唐·刘禹锡·陋室铭》巨幛（260cm×250cm）

陋室铭

唐刘禹锡文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？戊戌正夏书：唐刘禹锡陋室铭行斌

释文：

行派‘一线潮狂草’”：《曹植·洛神赋》并释文（72cm×387cm【丈2】×9）之第四、五屏

……粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧（四）斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或（五）

释文：

行派正篆（右）、行派草篆《南朝宋·包照·飞白书势铭》（长6尺）【左款：化变中之草篆也】

行派篆书四种（释文）秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙、芝烦弱，既匪足双；虫、虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。

释文：行派草书（长：八尺）

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方，

《汉高祖刘邦·大风歌》乙亥岁夏四月初六行斌

释文：行派草书：《文天祥正气歌·诗抄并前言》【（73×280 cm）×8】之第一屏

释文：《文天祥·正气歌》诗抄并前言……前言：……尽管受时代和作者封建忠君思想的限制，文天祥的爱国思想与我们的时代所倡导的爱国主义和国际主义不相拍！但全诗六十句以古体诗之语调展开，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以如将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。即避流于近体之排偶整饬，又显得顿挫扬抑，高古悲壮！……酣畅淋漓地向世人展现了他崇高的民族气节和其伟大的爱国主义精神。……如是诗文新境也足以让中国文学史引以深刻而永记（一）……

释文：

书解《曹孟德·短歌行》（长卷：60cm ×630cm）（注：上下两图相接）

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

是年（，即：乙未）四月初八日，乃吾（每逢周一、三、五、）临池练笔之……。然，当是晨绪觅翰熟畅时，一阵急促的电话……说是有几位随‘中日观光文化交流团’来华的日本书家想请教……虽也再三婉言……但还是被接到了‘西安爱琴海温泉国际大酒店’……。

…说真的，余每每踏上‘临潼’——一个将中国真正带入崭新的‘大一统时代’的秦帝国充满遐想！而有关“……秦始皇宁为中国之雄求诸世界…见所罕矣！…”之经典‘史评’…总萦绕不去。于是乎‘笔墨中’也总是弥漫着对‘大一统’及其‘大国艺术’之憧憬与……。沙沙兮…正是笔酣墨畅间，忽听山田祥云先生（通过翻译）提议……。如是‘点题’，若乎盛世之‘书法临池命题’考试也！如是……。

说真的，此篇蕴涵曹操一生政治理想之诗作，不仅……尤是‘周公…’两句‘点睛’之笔——诗人以礼贤下士之‘周公’自比，号召：天下贤达归陇，共图统一天下……的雄心和进取精神。慨慨‘诗境’更与‘行派’“情感自由宣泄…，笔墨率性挥洒”之‘书性’相仿佛……！如…也正是此刻书写‘情’‘境’之自然道白也！是年四月初八日行斌书记于临潼爱琴海之……。

释文：

行派‘一线潮狂草’”：《曹植·洛神赋》并释文（72cm×387cm【丈2】×9）之第九屏

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

（行派:行书释文）曹植洛神赋时逢已亥诗人节：五月初五行斌即兴命笔以狂草书行诗道耳（九）

行派篆刻（印屏）：《屈原·橘颂诗》（80 cm ×20 cm）

（一）《屈原·橘颂诗》全文印（二）深固难徙，更壹志兮。（三）苏世独立。横而不流兮。（四）秉德无私，参天地兮。【注：4方巨印皆8cm×8cm】

篆刻释文：（自右而下至左）

篆刻释文：（自右而下至左）

为赵朴初治全文印【见《人民政协报》第3725期——“与赵朴老的金石之缘”】《赵朴老·为西泠印社题诗》（5.5×5.5cm）【附边款：“篆该力追秦汉远，功深自有神来腕。刀锋所到意有余，异识齐飞称浙皖。西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”】浙皖有嶺【1.7×1.7cm附边款：百年前的印坛有方圆分驰，南（浙派）北（皖派）对峙之说。故作此印。祖籍长安终南山下（子玺：0.9×0.9cm））行派（1.2×1.4cm）行斌之印（子玺：0.9×1cm）拙不易（1.2×1.2cm）丑石斋（1.×1.cm）戊寅（肖形虎）肖形丁丑（牛）（1.2×2.1cm）癸未（肖形羊0.8×0.8cm）开卷有益（封泥印1.2×1.2cm） [1990应邀为梅舒适治全文印：《赵朴老·为西泠印社题诗》-——“西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”（2.5×2.5cm）】肖形（牛耕图0.9×0.9cm））肖形雄鸡（0.7×0.7cm）书印恒光（子玺1.1×1.1cm）肖形狗（0.7×0.7cm）和平（1.2×2.4cm）老墨（为梅舒适治：2.3×2.3cm）】肖形印——弈鞠图（4.3×4.3cm）【附边款：刻于中国足球甲A联赛之际……】印从书出(5×5cm附边款:善书法者，治印有笔有墨；善章法者，治印有神有意；善刀法者，治印裁顿合度。三者具备则臻完美。)肖形印：（1999年应小林斗盦而刻‘百武观星’）4.8×4.8cm）国际艺术界印2.6×2.6cm）刘明星印（3.6×3.6cm）行斌之印（藤篆印3.6×3.6cm）癸卯（肖形兔）乙酉（肖形鸡1.5×1.5cm）肖形猴（1.2×1.2cm）